七月十日早上从上海乘火车返回北京。去年这一天也是如此，一刹那，突然有种时光倒转的感觉。这样算起来，我来北京工作已经整整一年了。王国维有诗：“人生过处惟存悔，知识增时只益疑。”过去的时光，想想虽然没有什么后悔，但总有些遗憾。生活总是这样罢。因此，不去想它也好。但知识增加时疑问随之增加这事却让人愉快，所以值得时时谋划。

想想“xx计划”云云，从读小学到中学、大学，反反复复立过好多，但完成的总不及计划的三分之一。因此有时为了这三分之一多一些，宁愿多立一些总计划。

暑假来临了，面对这将来的五十余天时光，又反复生起筹划的想法。回来后搁了两天，一下子从动中返静，反而很不适应，竟没有立出计划。今天，艳阳终于重新露出它的面目，空气清新了不少，心情大好，正是立计划的好时候，遂做以下暑假打算：

一、7月12日温习一下岗前培训的教材，准备7月13日的考试；

二、看黄道吉日，8月15日以后回家办酒（暂拟8月18日，农历7月18）。陪老婆回武汉家一趟。

三、土楼申遗成功了，最近几天修改土楼书稿中与其现代应用有关的章节，试投给一些报刊；

四、联系ZH老师，问一下《全清词》有没有电子检索文本。让ZJ带回移动硬盘，在办公室电脑上安装《四库全书》，首先尽量多地搜求庐山诗歌，在此基础上展开校释。这件事是暑假的核心任务，以不拖延为期盼；

五、继续拆分、修改博士论文，撰写中英文摘要，尝试投稿。另外，把格式完整的分篇论文打印一份，附上川大“出版委托书”的复印件及自选课题完成情况说明，下学期一开始即上交科研处审核，通过后可以继续申报下一学年校级自选课题；

六、让老婆把《博尔赫斯谈诗论艺》一书带来（另外的两张电影DVD、张岂之主编之《晚清民国史》等一并带来），联系LY老师介绍的“空间”理论、CZH先生的《中国造园艺术在欧洲的影响》一书，继续思考博尔赫斯独特的时空意识与“中国”的某种联系，写成文章；

七、买王元化《文心雕龙讲疏》(《文心雕龙创作论》)，对照宇文所安《中国文论：英译与评论》一书中分析《文心雕龙》的内容，以《〈文心雕龙〉的两种读法》为题写作一篇比较诗学论文；以此为前提，争取完成宇文所安理论实质及其文学研究法对汉语诗学、汉语教学的启发的分析。

八、读丁亚平《影像中国：中国电影艺术：1945-1949》，着重关注上海以外地方的影像中国，延伸思考“影像中的1946～1949”这一课题。继续1949年以后表现1945-1949这一时段“中国”的影像素材，积累资料。

以上计划已经不算少了，抓紧时间！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    　7月12日上午

今天是世界遗产大会开幕的日子。因为土楼书稿的缘故，对此次会议多投注了一些关注。
说起来，这部书稿像个早产的孩子——“她”的父母还没有做好充分准备，“她”就必须降生了。也许好多事情都是无法完全准备好的吧，尽管这样，我们都将爱“她”。“她”是我们爱情的结晶和见证，“她”跟我们的婚姻同步。“她”不仅只是过去半年时光的证物，也是这一段心事浩茫、辛苦经营的佐证。
“书宝宝”的诞生让我快乐。我跟我的爱人都会为此高兴很长一阵子。每天生活都需要有一些小收获、小快乐，这样生活就是有意义和有希望的。我跟“她”的妈妈愿意继续努力，为了一家子的幸福，为了下一个“书宝宝”的诞生。
有快乐的日子，我们的心里就充盈着爱。我要让这爱更加坚强，让它无敌。

http://www.godpp.gov.cn/yxzp_/2008-07/02/content_13704388.htm

第32届世界遗产大会在加拿大开幕
2008-07-02	来源: 东方早报

(责任编辑：邹方)

    一年一度的世界遗产大会将于今天在加拿大魁北克正式开幕，大会将持续进行至7月10日。四天后，来自全球41个国家的47个候选世遗项目预计将在著名的Joggins海滩上接受全体委员的最终评审投票——投票地点本身也是地球上难得一见的化石森林。而作为自然遗产候选的中国三清山国家地质公园和作为文化遗产候选的福建土楼，在历经曲折拿到了入场券之后，终于等来了最后的审判之日。

    　福建土楼被誉为“世界民居建筑奇葩”，建筑结构既分又合，很有特色

    第32届世界遗产大会将于当地时间今天下午3时在加拿大魁北克正式开幕，大会将持续进行至7月10日。来自全球41个国家的47个候选世遗项目预计将在7月6日左右接受全体委员的最终评审投票，以确定该候选遗产地是否能成为世界遗产名录上的新成员。这当中，包括作为自然遗产候选的中国三清山国家地质公园和作为文化遗产的福建土楼。

　　化石森林中的世遗大会

    本届世遗大会在加拿大魁北克举办，恰逢魁北克建市四百周年，而将最终投票放在著名的Joggins海滩上举行也颇具意味——这里是地球上一处难得的化石森林，悬崖边层层叠叠的石灰纪化石层，犹如一部部巨大的图册记录着三亿年前古生物的面貌。今年大会主席由来自加拿大的克里斯蒂娜·卡梅隆女士担任，教科文组织总干事松浦晃一郎和国际古迹遗址理事会主席都将参加大会开幕仪式。

    迄今为止，联合国教科文组织于1972年建立的关于保护世界文化遗产和自然遗产的保护的公约已经确立了141个缔约国851处具“突出的普遍价值”的世界遗产地，加之此次新列入候选的47处，世界遗产地将接近900处。目前41个世遗大会缔约国均已向联合国教科文组织递交了本国遗产地文本介绍。其中有5个国家在目前的世界遗产名录中尚榜上无名，此次如能成功申遗，则表示着这些国家将迎来他们首个世界级的遗产地。这5个国家的遗产地分别是：吉尔吉斯斯坦的苏拉曼圣山（Sulamain-Too Sacred Mountain），巴布亚新几内亚KUK早期农业遗址（The Kuk Early Agricultural Site），圣马力诺古城和蒂塔诺峰（San Marino Historic Centre and Mount Titano）、沙特阿拉伯的Al-Hijr 伊斯兰教古迹（Al-Hijr Archaeological Site）、瓦努阿图的Roi Mata酋长部落（Chief Roi Mata's Domain）。

    事实上，这也是一年一度的世界遗产大会在经历到第32个年头时出现的必然趋势。全球瞩目，世人皆知的遗产地已经被悉数录入名录，但在一些人烟罕至的地方，保留了良好自然文化原生态的区域是更需要全球人们共同给予关注和保护的。

    等待最后的审核

    每年，无论国土面积大小，世界各国向世界遗产中心申报的参评名额被限定为两个。因此要获得这样一张入场劵对三清山和福建土楼来说，实属不易。2007年1月，三清山景区从申遗准备充分、呼声颇高的山西五台山等中国100多个世界遗产申报地中脱颖而出，成为中国政府向联合国教科文组织世界遗产中心申报的2008年世界自然遗产项目。同样，作为文化遗产地的福建土楼也一直处于为其他项目“让路”的状态，从计划申遗到去年正式确定参评，其间历经9年，虽然福建土楼一直处于《中国世界文化遗产预备名单》里。

    今年年初，世界遗产委员会主席团成员审查世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会对提名地的评估报告，决定是否将申请遗产地提交至每年一次的世界遗产大会上讨论，并向委员会作出是否推荐列入世界遗产名录的决定。从今天正式召开的世界遗产大会上，由21名成员国组成的世界遗产委员将会根据世界自然保护联盟的评审报告和主席团意见，最终作出录入、推迟录入或不予录入世界遗产名录的决定。

    本届大会委员会还将审查复检30个世界遗产濒危名录上的遗产地保护状况，为了引起有关保护职能机构的特别关注，预计又将有遗产地被列入濒危保护范围内。因受自然灾害、人类过度开发、污染和公众旅游管理不善等问题的影响，这些遗产地的保护状况令人忧虑，为制止全人类共同的遗产出现价值损耗，世界遗产大会特别设立了《世界遗产濒危名录》。

    德国德累斯顿的易北河谷文化景观将受到大会特别的审议。当地政府由于规划在景观中心地带建造新的桥梁而不得不面临遗产地从世遗名单上被删除的风险。

    缔约国提交列入世界遗产名录的还包括两处跨越国界的遗产地和5项已经被列入名录的遗产地扩展项目，其中包括有保加利亚皮林国家公园和印度Shimla-Kalka铁路线等。

    三清山与福建土楼均经历了去年的申遗文本初审。之后，三清山接受世界自然保护联盟专家对其进行实地考察，而对福建土楼进行考察的是来自国际古迹遗址理事会的专家。而这一切仅仅是申遗之路的开始。  

    为了使三清山风景区的边界合理，有关部门从数年前，就已经大刀阔斧地拆除了山上各类商业建筑

    和以往申遗过程一样，三清山和福建土楼最终被列为大会讨论投票项目的过程颇费周折，这当中经历了屡次评估与考验。而眼下，正是两处申遗的最后冲刺阶段。据悉，三清山与福建土楼均经历了去年的申遗文本初审、三清山接受世界自然保护联盟专家Peter Shadie一行进行实地考察，而对福建土楼进行考察的是来自国际古迹遗址理事会的专家。专家的考察重点为遗产的突出价值和保护管理状况，考察过后，专家们将会向世界遗产中心递交一份评估报告，作出是否将其列为世界遗产的建议。

    江西三清山的此次申遗得到了国际地质学者美国圣路易斯大学教授Tim Kusky和北京大学李江海教授的支持。两位专家对三清山罕绝的花岗岩峰林地貌及其周围的地质情况展开深入的调查研究，事实上，从2000年开始，Tim Kusky就带着他的研究小组和中国各院校机构专家一同，开始了在东亚地区的地质调研工作。调研的成果为三清山成功申报世界自然遗产在地质学上奠定了坚实的学术基础，同时也为申遗工作提出了新的思路。

    三清山风景区的边界合理，为此有关部门从数年前，就已经大刀阔斧地拆除了山上各类旅舍、餐饮等商业建筑。有效地保护了景观的自然性和维护景观品质所必需的各种缓冲区域。同时三清山风景区也已建立起有效的法律保护、良好的规划体系、强有力的政府支持和充足的资金保障等保护管理措施。但前一阶段，由于暴雨，造成三清山景区出现了山体滑坡，也为成功申遗带来了一丝阴霾。

    而在去年8月间，国际古迹遗址理事会专家就对福建省永定、南靖、华安三个县的46座土楼进行过考察。接受考察的土楼有永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、高北土楼群和衍香楼、振福楼，南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群和怀远楼、和贵楼、华安县的大地土楼群。这些土楼代表了所有已知的土楼品类。不单是最常见的圆形土楼还包括了方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式。从名单上也可以发现，考察专家对声名在外的承启楼并未花费太多时间，而故意选择一些处于偏远地区，维护最可能出现漏洞的土楼群进行考察。一枚一元面值的邮票（右图），让很多未能亲临福建的人了解了典型的福建民居——土楼。在此前，申遗范围曾一度局限为以承启楼为代表的圆形土楼，但为了使土楼概念更完整，展示更全面，国家有关方面特别将土楼申遗范围进行了延伸扩展。

    目前，这两处遗址所在地的有关部门在经历了数年紧张的申报准备工作后，又继续展开了迎接申报成功后的一系列相关庆祝活动的准备工作。据悉，首届福建土楼(南靖)文化节·第二届漳州旅游节将于7月9日至11日在“福建土楼之乡”——南靖隆重举行，将全方位展示土楼魅力。（记者 程奕）

    ◇　相关链接

    世界遗产委员会由世界遗产大会缔约国联合推选，任期为六年。每年委员会都负责审定新的遗产名单。并由两个权威机构负责审议：文化遗址由国际古迹遗址理事会（ICOMOS）负责。自然遗产由国际自然与自然资源保护联盟（IUCN）委员会负责。两大机构将对遗产地录入或推迟录入甚至不予录入作出建议。而国际文化财产保护与修复研究中心（ICCROM），则对遗产地保护和培训、修复技术等提供一系列专家意见。

一
简单地说吧，前边几篇随感写的主题是——这主题也是基氏“三色”影片的主题之一——人与人之间的理解问题。首要的问题是，人与人之间的理解是否可能？或者换一种提问方式：人们能真正地互相理解对方吗？人们互相理解的程度到底有几分？
其次，借用鲁迅“娜拉走后如何”的句式，我一直都在疑惑：“理解之后如何？”
相比之下，理解的可能问题似乎还让人轻松些。——我们一直都相信：即便一时理解不了，待时过境迁之后，理解终究是会达成的。我知道这“相信”其实是一种“想象”，很难说在现实当中有多少对应性；但是我注意到，既然我们大家（即便口上不说或者口上仍说“不相信”）都在心底里还留有或多或少的对于“理解”的信心，那么“理解”就是永远值得期待的。而且，我们在现实生活中不是有那么多还没等别人把话说完，就已经抢着说“我知道你的意思”的嘴尖舌利之人么？——而“理解之后如何？”的话题让我感觉分外沉重。有某种意义上，我们对于理解可能性问题的回答是借助于“理解之后如何？”式的追问的。也就是说，有这么一些人，他们认为自己理解了别人，但对于别人的生活之改良没有任何建设性意见，也想不出任何可能的举动，那么我们就往往断定他们并没有理解别人。在我们的思维中，思想问题往往与行为问题纠缠在一起。
我想，渴望他人理解的人，大概是（我尽量避免强作解人）觉得自己内心比较丰富而唯恐他人无视这种丰富的人吧。上世纪八十年代的时候，年轻人喊出“理解万岁”的口号。如果依据上面我自己的看法，那么这比我的父母稍为年轻些的一辈人应该是内心极为丰富、又极为渴望交流和认可的一代人了。但问题依然在：“理解之后如何？”
我提这个问题不是要把简单的问题复杂化，也不是要阻碍那些张扬个性之人继续张扬个性，更不是要以“如何”的沉重性阻止大家在这个问题上继续驰思。我可能只想提示的一句话是“推己及人”。即一定要有一个假设：当我期待着别人理解我时，很有可能别人也在期待着我去理解他/她。一般说来，我们并不会否认这一假设，只是当我们被别人要求去理解他们时，我们很多时候会说“我理解你，我明白你”；及到别人继续重申理解的诉求之时，丧失耐心的我们则可能会说：“你到底要我做什么？”或者“你都这样了，我还能做什么？”请注意，这种丧失耐心之后的提问方式正是一种“理解之后如何？”式的思想困境（后面我会说明这并不是一种“行为困境”）。
　　我的一个假想中的论敌彭志恒老师坚决认定柏格森、尼采、叔本华算不上真正的哲学家（希望我没有误会他的原意），对于柏格森、叔本华先不说什么话。我想说的是，假如在对“理解”问题陷入绝望之后，尤其是所谓一般大众无以理解自己时，选择尼采那样的言说方式是否要比黑格尔更低级？当黑格尔忙着建构一个宏大的、无所不包的理论体系（我们中国的传统之中也有，只是我们比较倾向于选择“减法”，比如佛教里面有“佛法无边”的话，易学里面也有“易道广大”的话）时，他是要以一种恢宏的面貌来说服人。而当尼采陷入自言自语式的深思，或如查拉图斯特拉那样选择一种决绝式的呼喊，他恐怕还是希望别人理解他。倘不，我们就极易陷入我们面对道家哲学时的困境：既然老庄充分强调语言的有限性，那么他们何以还要说话？
有时，我会很欣赏尼采，甚至也会欣赏起派出所或街市上那些“蛮不讲理”的人，他们是强力推行自己意志的人。他们其实有自己的“理”，只不过人们不会认可或者还不会甚至不愿理解他们的“理”，他们就只好选择放浪。这种选择放浪因为已经付诸行为，所以多半会让见到的人讨厌；但设想一下，如果它只是停留于意念中，甚至它经过某种理论包装已经表达出来了，情形则可能完全两样。
我还想，每个人都有属于自己的生活，属于自己的思想（只要你是真诚的），那么就不必欣羡别人的生活和思想而至于无所措手足。如果真要学习，就放着胆子去学习。在中国这个社会中，并不是因为歧异性太大了而使得“理解”成为一个问题，而是因为人们的歧异性还不够大。正因为歧异性还小得可怜，所以我们在现实中没有锤炼出足以应对更多大更多歧异性的耐心和勇气。这方面不要多举例了，单单看现实生活中有那么多“好为人师”的人，以及有更多的渴望别人理解成病的人流于歇斯底里的抱怨和谩骂，我们就知道我们需要面对的东西还有很多。
至于我自己，我还是期望能做个言行尽量一致的人，言必信，信必行，行必果。让生活来锤打和锻造自己，即便结局是失败。

二
我的下一篇随感，其实一直在筹划中：我期待着能以一定的篇幅来跟我的假想敌彭志恒老师用文字辩上一场。
其实对于讨论或争辩来说，有或者没有彭志恒这个真人不要紧。我只要他的书在枕侧，日日翻上几页催眠，然后一次次构想怎么驳倒他，好像就很是足够了。
亦因此，我不需要他知道或不知道在这个一个网络空间里，还有一个螳臂挡车的人在这里自顾自地展开思路，“如入无人之境”。
敬请期待。