单位组织大家出去旅游，回来前的晚上住在宾馆里。要给宝贝发短信说悄悄话，手机就放在床头。宝贝要来北京看我了，她在短信里说，大概第二天下午三点五十到北京站。我要去接她，约好到时短信联系。事实上，我的座机已经取消了，所以联系工具只有手机了。
　　第二天一早，收拾行囊，乘车返回学校。快到地头了，才发现手机忘了宾馆床头了。没有手机，宝贝在车站联系不到我，她是等呢，还是不等好？！那个急呀……
　　但这时却又很困，时间已经过了下午三点五十了，我还在迷迷糊糊；而且这车却总到不了学校。
　　急！
　　于是，一边迷糊，一边着急得不得了。
　　……
　　一觉醒来，心还在怦怦然。又睡了一小觉，醒来还是怦怦然。
　　这梦，缠绕了我整整一晚上。

　　镜花水月，无非妙境，而妙境庄严。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　6.7午后茶

　　工作以后，听讲座的机会明显少了。近两年来，听过的讲座其实屈指可数。
　　有的时候，满含兴趣的去听，结果演讲者却是在扯蛋，比如2008年11月26日晚霍春阳的演讲，胡拉乱扯，随意附会，让人几乎忍无可忍！听这种演讲，不中途退出，简直就是浪费生命。也有的时候，却听到演讲人在介绍一些常识，听来于自身无所增益，到最后当然地无甚印象。比如去年10月14日晚安乐哲的演讲即是如此，更让人莫名其妙的是他的学生田辰山教授作主持时每每强作知人言，对待听众如同幼儿园老师对幼儿般循循善诱，让人不爽。当然，安乐哲先生大概从自己这位学生这儿知道北外的学生哲学修养大概是个什么水平，所以也一个劲儿地装平庸，举些例子，草草结束完事。很多时候，演讲者根本没做认真准备，一味应付，如张隆溪院士十天前在北外的演讲即是如此。
　　听讲座多了，会生出自己知识结构已相对比较完整之飘飘然看法，其实大谬。学问无限，人生有涯，此早为庄生所感叹者，不应该忘记的。
　　今取近期几次印象较深的讲座，罗列如下。
　　一为去年在复旦听到法国劳格文先生关于风水的讲座，从一幅地图谈起，讲了一个多小时，这也是功夫。虽然结论我早已知晓，但面听其讲座，当然感受不同。
　　二为去岁北大唐晓峰先生所作“中国古代都城的文化解读”，那次张隆溪教授亦在座。唐先生从“三礼图”、“五服”开讲，徐徐道来，很见功夫。此类讲座是我感兴趣者，可惜要赶火车，无法听完，中途退出。
　　三为09年2月21日朱祖希先生在国家图书馆所作的“文津”讲座《营国匠意--古都北京的规划建设及其文化渊源》，朱先生精气神很好，而且可见为此次演讲还是做了些准备的，一套中山装穿在身上，也成了“道具”。唯观念性内容我早已熟悉，而知识性储备我偏偏不足，所以收获没有那么大。等讲座完回到家里，才发现前年曾买过先生讲北京城的一本书，只是束之高阁很久了。
　　四为09年03月21日贾樟柯在国图的讲座《电影、想法和办法》。贾导分别谈时间、空间和人，没让我失望。那天讲座前抽奖，抽到国图的一册自办刊物《在国图听讲座》，里面有北大朱良志先生讨论中国艺术时间问题的讲座记录，读这篇文章，同样不失望。
　　五为09年3月29日人大王道成教授在国图所作《1980年以来关于圆明园的学术论争》，尽管是讲王先生大多时候在为自己做“广告”，但于我而言，他所提供的那些跟我以前想法很是对立的认识恰构成强烈冲击，让我更深入了解古建保护的另一面，所以收获其实不少。年来关于圆明园的纷争犹在，什么“首”，什么“玺”，再加上一个电脑特技纪录片，估计“圆明园”会作为一个热闹话题继续热下去。
　　六为2009年4月25日傅谨在国图所作《民间戏剧与文化多样性的表达》。傅先生这次讲我所关注的“民间”问题，可以打80分。余所不喜者，是他在立论的时候，总爱树立一些靶子，学术研究的政治批判性太强，以致有些喧宾夺主，这个倒是跟他的文风一样，犀利有余了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　4.29

　　有一位老爷子对小辈们说，“小子们！你们看报吗？不要以为只有先秦两汉魏晋南北朝才是历史，其实昨天就是历史”。
　　信哉，斯言！
　　又一位中年人说，“你还在研究思想史吗？那是西方没落的学问了，现在时兴‘文化史’啦”。
　　亦信哉，斯言！
　　要我说，这“文化史”裹挟着一股“后学”的虎虎生气，正在学界摧枯拉朽，其势不可挡。原因嘛，很简单。现在已不再是一个“革命立国”的时代，而是“执政兴国”的时候，上上下下都在说“民生”、“以人为本”、“和谐发展”、“统筹兼顾”，在“告别革命”的时代里，日常生活再一次一跃而为民心所向，聚焦所在。而“文化”不就是一撮人的生活方式么？
　　我注意观察周边，其实在好小处见大的专家、学者以外，我们每一个人都是非常优秀的“文化史研究专家”！这当然不是什么发明，而本来就是一个显而易见的事实。
　　比如说，我把近期几个事件的关键词一摆，看官马上就可以明白几百年后都会成为“文化史研究”的好材料：
　　A、江西新余的出国帐单；
　　B、浙江温州的出国帐单，还有《多余安置房按暂定价销售给外部人员名单》；
　　C、浏阳广电许证的洗浴帐单；
　　D、北京交警的《天华路队绩效考核实施办法》；
　　E、北京城管的《城管执法操作实务》；
　　F、宁波同和医院的《奖金考核试行草案》；
　　G、……
　　这些东西都跟所谓的“潜规则”有关系。“潜规则”在“文化史研究专家”那里就是真规则，而不用说得那么矫情。他们的看法当然不尽然科学，但是勿庸置疑的是他们的工作揭示了社会生活的一个侧面，有可能还是非常重要的一个侧面。
　　专家们还喜欢说“互动”，不错，“行政学”内部有一项“危机管理”，谈的就是如何互动的问题。
　　想一想，这些玩意儿就是一些话语游戏，一番“互动”之后仍旧还是大家茶余饭后的谈资。在“执政兴国”的时候，大抵只是如此。
　　要谈人文社会科学研究的“社会价值”，这种对“互动”的参与和促进应该算一条罢。

　　“你看 你看 你看人家那那那那那那那那那
　　……
　　奶奶奶奶奶奶的”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4.26

　　突然觉得飘飘然起来了。
　　不是说翘尾巴骄傲起来了，而是觉得脚下的这片土地不再坚实，人就像踩在一块华而不实的朽木上，不知什么时候它就要坍塌。
　　说起来，这感觉大概是从去年汶川大地震的时候确乎明晰起来的。那些时间，我每天都好像生活在一团棉布上面。走的时候踩着它，坐的时候坐着它，躺的时候靠着它。从那时，睡梦会多起来，里面会反复出现地裂，而我自己站在一小片突起的悬崖上随风摇摆，旁边则是看不到底的深渊。
　　一下子感觉生命缺少安全感。生活可以改善，但生命却慢慢沉重。

　　有人说，资本就是这样一种让人眩晕的东西。有了它，你名义上有了一些物，但它其实只是想象中的“一般等价物”。现代社会未必完全按照资本的逻辑在运行，但这个“现代”却是一种让人眩晕的东西。越来越多的东西成为想象物，貌似真实，其实虚拟。一座座大楼拔地而起，可是几年之后它的光鲜就开始褪色，十几年以后就已经十分丑陋而碍眼。跟“现代”有关的东西越来越像耀眼的“肥皂泡”，经不起风雨的洗蚀、时间的打磨。
　　人的行为也是如此。当投机取巧成为习惯，不投机取巧就会被人取笑没智慧的时候，我们会越来越倚重各种“机”“巧”。“出名要趁早”，像光鲜的大楼一样，速盛也速朽。投机取巧当然不是目的，“资本”是方向标，可资本本来不可“资”，它只是“一般等价物”。
　　以前的时候人们说“没有金刚钻，莫揽瓷器活”，现在流行的是“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，不“上”就说明思想保守、行为僵化。这是一个竞“上”、比“夸”的时代，一经策划、宣传，把你“营销”出去，不火都不可能。可是你一火，就证明你或主动或被动地卷入一场飘飘然的“眩晕游戏”。玩得转你就光焰万丈，玩不转你就是引火烧身。

　　这样的一个时代，谈沉重的东西，比如生命，也会成为一种策划、营销，以追求永生的方法追求速朽，或者可以说以追求速朽的手段达到永生。这一对水火就这样和谐相融，“其乐也泄泄”。
　　是否成人的世界本然如此，还是另有一个跟真实存在捆绑得密密实实的世界？